Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6


Дифлексия


Дифлексия, либо уклонение – это маневр для того, чтоб уйти от прямого контакта с другим человеком. Это метод снятия накала животрепещущего контакта. Интенсивность контакта миниатюризируется от длительных разглагольствований, нарочитого вышучивания, избегания прямого взора на собеседника. Человек Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 абстрагируется от ситуации, отпускает высказывания не по существу, произносит банальности либо общие фразы, проявляет минимум чувственных реакций заместо живого роли. Он принимается рассуждать о прошедшем, тогда как идет речь Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 о реальном и игнорирует значимость того, о чем ему молвят. Все это делает жизнь вроде бы смазанной. Поведение не добивается цели, оно вяло и неэффективно. Уклоняться от контакта может или зачинатель общения, или его партнер Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Зачинатель скоро начинает ощущать что он мало получает от собственных стараний – никаких наград, быстрее утраты. Партнер же, который уклоняется от воздействия другого человека, выставляя некоторый невидимый щит, всегда ощущает себя недвижным, назойливым Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, смущенным, неудобным, меркантильным, постылым, непринципиальным, малозначительным. Если навести его энергию к цели, чувство контакта значительно растет.

Но дифлексия другой раз может быть неплохим выходом из положения. Есть ситуации, постоянно вызывающие очень большой Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 накал страстей, которого следует избегать, к примеру обсуждение государственных интересов. Язык дипломатии известен конкретно тем, исключает из речи яд и непростительные оскорбления, обходит острые углы, стараясь избежать неисправимых заявлений, чреватых самыми непредсказуемыми Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 последствиями. Некие речевые стереотипы вызывают у слушателя полностью определенную нехорошую реакцию. И хотя эти чувства могут быть совершенно мимолетными, у собеседника все равно остается некоторое предположение со знаком "минус". Это справедливо как Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 для человечьих, так и для интернациональных отношений. Когда я в сердцах произношу грубое слово, это совсем не означает, что таково мое действительное отношение к собеседнику. Если он отлично знает меня Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 и относится ко мне с доверием, то просто переживет мою грубость. В других обстоятельствах конкретно дифлексия возможно окажется мудрейшим решением.

Проблемы начинаются тогда, когда дифлексия повторяется и воспринимает неадекватные формы. К примеру, родительские рассуждения Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 на тему сексапильных отношений – одно из неминуемых проявлений дифлексии.

Дифлексивный человек не собирает "сбор" собственных поступков. Его дела с людьми не приносят того, чего он больше всего ожидает. Даже если таковой человек Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 полностью "верно" разговаривает, он не просачивается в мир другого человека и не ощущает его по-настоящему.

Приведем пример. О чем бы ни спрашивали Уолтера, он никогда прямо не отвечал на Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 поставленный вопрос. Когда я произнес ему об этом, он пришел практически рассвирепел и заявил, что имеет право гласить, как желает, и если я буду слушать и уважать чужие манеры, то усвою, что уже Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 получил ответ. Это было не полностью справедливо. Уолтер умел быть корректным, но когда гласил так непонятно, то не получал подходящего отклика. Но в собственном гневе он еще меньше обыденного уклонялся от Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 ситуации. Я попросил его выразить ответ одним словом, и односложный ответ оказался для меня еще яснее, чем вся предшествующая длинноватая тирада.

Рамона целых полчаса ставила для себя различные диагнозы, когда гласила Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 о для себя. Со стороны могло показаться, что у нее неплохой контакт с окружающими, так выразительно и иногда любопытно она говорила. Гласила она отрывисто, сыпала мед определениями, но при всем этом избегала глядеть Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 на меня прямо. И хотя ее рассказ меня тронул, в конце концов я ощутил раздражение. Тогда я попросил Рамону произнести несколько фраз, начинающихся со слова "ты". Она улыбнулась, обширно раскрыла глаза и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 произнесла такие фразы. И одномоментно меж нами появился новый контакт. Основная неувязка Рамоны, как выяснилось, состояла в том, что она опасается накала собственных эмоций. В детстве отец очень очень подавлял ее. С Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 течением времени она избавилась от его давления, но они продолжали жить вкупе и повсевременно изводили друг дружку. В группе она посетовала на чувство скованности – потому она не могла длительно глядеть прямо Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 на меня. После того, как мы наладили контакт, я стал глядеть на нее, а она могла отвечать на мои взоры. Ее скованность пропала. Напряжение, которое не покидало ее длительное время, ушло, будто Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 бы его никогда и не было. Она смогла сделать дела, не чувствуя угрозы.


Слияние


Слияние, либо конфлюэнция – это фантом. Он преследуют тех, кто желает сгладить различие, стараясь умерить противные переживания нового и чуждого. Это паллиатив, при Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 помощи которого человек устанавливает формальный контракт "не опрокидывать лодку". С другой стороны, даже в самых близких к слиянию союзах неплохой контакт может поддерживать высочайшие и глубочайшие чувства к тому человеку, с которым Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 он налажен.

Она из заморочек слияния – ненадежность базы отношений. Как два тела не могут находиться в одном и том же месте в одно и то же время, так и два человека не Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 могут мыслить идиентично. Если двум людям так трудно достигнуть слияния, означает, тем паче напрасно стремиться к слиянию в семье, на работе, в обществе.

Человек может пренебречь различиями, чтоб не отклоняться от Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 более принципиальных целей и избежать ненадобных остановок. Стирая черты собственной особенности, чтоб сыграть определенную роль в группе, либо в футбольной команде, либо в предвыборной кампании, человек "передает себя во временное Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 использование" более большому союзу. Таковой шаг отличается от слияния, потому что в данном случае его самоощущение становится фигурой, другими словами находится на первом плане и остается определенным благодаря внутреннему согласию и ясному пониманию себя и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 собственного окружения. Человек по собственному желанию фокусируется на одном из частей группового процесса. Если же происшествия жизни требуют неизменного угнетения личности, независимо от его согласия, это приводит к фрустрации, неутоленным Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 желаниям и может кончиться тем, что человек все бросит. Так нередко происходит с домашней жизни, когда супруги по гортань сыты друг другом.

Слияние – это собственного рода игра, в какой "скованные одной цепью Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6" партнеры заключили "соглашение" не спорить. Это внегласный контракт со сокрытыми правилами, известными только одному партнеру. Кто-то может быть вовлечен в дела слияния даже без собственного ведома, кто-то идет на такое Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 "соглашение" по лености и равнодушию. Конфлюэнтные дела нередко есть меж супругом и супругой, родителями и ребенком, начальником и подчиненными – когда чуть осязаемые различия меж партнерами не прорываются наружу. Сам факт "контракта слияния" время от Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 времени может быть найден уже постфактум, если один из его участников целенаправленно либо ненамеренно нарушает "условия договора", а 2-ая сторона недоумевает: "Я не знаю, почему супруг бросил меня. Мы Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 за всю жизнь никогда не поссорились!" либо "Но он же был таким послушливым ребенком, никогда не возражал нам!" Опытнейшему глазу подобные дела покажутся быстрее хрупкими, чем крепкими и бодрствующими. Длительность таких отношений зависит не от Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 согласия, а от привычки к разладу.

Существует два признака нарушений конфлюэнтных отношений – внезапное чувство вины либо негодование. Одна из сторон вдруг начинает ощущать, что против воли втянута в слияние Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Человек соображает, что должен просить прощения либо опять нарушать правила игры. Тотчас он даже не соображает, почему, но ощущает, что перебежал границы и заслуживает наказания либо искупления. Он может находить ответа и смиренно просить Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 принять строгие меры прямо до изгнания. Он может даже испытать наказать сам себя при помощи ретрофлективного поведения, чувствуя себя униженным, ничего не стоящим. Чувство вины – одно из самых разрушительных признаков слияния.

Другой Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 участник слияния ощущает, что с ним поступили не по правилам, считает себя правым и негодует. Его кинули. Он настаивает на том, чтоб нарушитель хотя бы ощутил свою вину и раскаяние за Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 то, что сотворил. В то же время он может попробовать сделать что-то в духе ретрофлексии, чтоб получить то, чего ожидает от другого. В данном случае ретрофлективное поведение тоже безизбежно, так как Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 его требования фактически неосуществимы. И вот он начинает себя жалеть: только нечуткий и твердый человек может не осознавать, как тяжело ему живется. И чем больше он старается смотреться "бедным и злосчастным", тем Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 больше усиливается его возмущение. Мало-по помалу, в отношениях воцаряется мучительная атмосфера обоюдных обид и боли.

Таким же методом человек может вступать в контакт с обществом. Если общество не воспринимает таковой подход, он обречен Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 на неудовлетворенность и возмущение. Как пишет Стивен Крейн1:


Человек гласит мирозданию:

"Государь, я существую!"

"Но – молвит мироздание,

Данный факт ни к чему меня не обязует."


Итак, человек заключает однобокое соглашение Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 с обществом; ему кажется, что он ведет себя в согласовании с соц требованиями. Он даже не станет думать над эталонами либо целями, которые приняты либо отвергнуты обществом. Для него такое слияние – удачная Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 сделка, которая гарантирует фуррор за подобающую плату. За это он должен получить положение, славу, возможность быть здоровым и богатым, жить без хлопот и слез. Но таковой человек не получает ублажения, потому что Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 его поведение определяет некто неведомый, который должен хлопотать о том, чтоб все было оплачено. Он живет так не поэтому, что ему это нравится, просто его контакт с самим собой не достаточен для Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 того, чтоб выяснить, чего и когда ему охото и в главном сосредоточен на чужих желаниях. Не получая ожидаемого вознаграждения, он становится удрученным, подозрительным, возмущенным и считает, что "все люди – сволочи!". Либо принимается укорять себя Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 самого, считая что общество согласилось на контракт, а он единственный, кто нарушает условия. Это чувство, что он не предпринял наибольших усилий для получения заслуги, к которой стремился всю жизнь,становится Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 для него катастрофой.

"Противоядием" против слияния могут быть неплохой контакт, дифференциация и проговаривание. Человек должен осознать, что есть потребности и чувства, принадлежащие только ему, и что они не непременно связаны с угрозой разобщения со Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 важными для него людьми.

Вопросы типа: "Что вы на данный момент чувствуете?" либо "Чего бы вы желали на данный момент?" – могут посодействовать человеку сфокусироваться на самом для себя. Чувства, вызванные такими вопросами Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, дают ему возможность не идти на поводу у принятых эталонов. Первым шагом к изменению конфлюэнтных отношений становится его разговор о собственных потребностях и желаниях поначалу с терапевтом, а потом Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, может быть, и с тем человеком, с которым связаны его ожидания.

Порция старалась жить жизнью собственного супруга, быть безупречной мамой и супругой, но при всем этом ощущала себя глубоко злосчастной. Ее супруг Сэм был Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 любящим и податливым, много работал, чтоб обеспечить благосостояние семьи. Но Порцию душило правило, по которому жила ее семья: "Указывать может только супруг, а супруга должна все делать и быть довольна Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6". В один прекрасный момент я спросил ее: "Что ты ощущаешь на данный момент?", – и она ответила: "Я ноль без палочки!". Порция ощущала, что живет только для других, удовлетворяя потребности супруга и малышей. Она Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 даже прогуливалась в аэроклуб Сэма, когда он был в отъезде, чтоб конспектировать для него лекции.

Мысль отделения от супруга испугала Порцию. Она зарыдала, у нее захворала голова. Когда она поняла, что не может принимать Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 устои собственного супруга как свои, то стала дуться на Сэма и досадовать за свое смирение. Но чуть она начинала сетовать на него, как здесь же ощущала себя виновной. Сэм тоже Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 был обижен – ведь он так старался обожать супругу и обеспечивать вещественный достаток, а она все равно не считала себя счастливой. Но при всем этом и он ощущал себя виновным: может быть Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, он был должен дать ей нечто большее. Но, невзирая на то, что перемены в поведении Порции причиняли им боль, супруги начали производить новый стиль отношений. Порция поступила на курсы, а Сэм не стал так Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 нередко уезжать в командировки, чтоб дать ей возможность обучаться. Когда Порция получила свободу выбора, поддержка других людей стала для нее только "гарниром к блюду" – приятным, но не главным "источником питания".

Обращаясь Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 к своим потребностям и проговаривая их, человек может осознать, чего же он желает по сути, и отыскать методы достигнуть хотимого. Когда у него есть свои собственные цели, он не отыскивает слияния с другими Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, он свободен в движениях и больше не соблюдает "соглашение", заключенное много годов назад.


^ 5. ГРАНИЦА КОНТАКТА


Только те живущие, которые принимают мое существование и лицезреют меня во всем сгустке бытия, приносят мне сияние бессмертия Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Только когда двое произнесут друг дружке от всего сердца: "Это есть Ты", – они обретут Истинное время бытия.

Мартин Бубер1


Во чреве мамы мы положенный срок пребываем в оберегающей среде. Но приходит момент, и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 хочешь – не хочешь, приходится покидать ее и обучаться ходить по земле, которая не много хлопочет о нашем существовании.

Когда разрезают пуповину, любой из нас становится отдельным существом, которое отыскивает объединения Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 с другим. Никогда больше нам не возвратиться к такому райскому симбиозу, но, как это ни феноминально, чувство единения сейчас находится в зависимости от остроты чувства разделения.

Конкретно этот феномен мы всегда стремимся разрешить Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Контакт – это функция, которая удовлетворяет потребность в объединении и разделении. Контакт дает каждому человеку шанс познакомиться с окружающим его миром. Человек опять и опять вступает в контакт, и за каждой встречей возникает Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 последующая. Я касаюсь тебя, я говорю с тобой, я улыбаюсь для тебя, я вижу тебя, я прошу тебя, я принимаю тебя, я знаю тебя, я желаю тебя – все это дает Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 резонанс нашему существованию. Я одинок. Чтоб выжить, я должен повстречать тебя.

Всю жизнь мы колеблемся меж свободой либо разделением, с одной стороны, и вторжением либо объединением – с другой. Любой из нас обязан иметь психологическое Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 место, в каком он сам для себя владелец, – место, доступное для приглашенных гостей, но недостижимое для непрошеных. И все таки, упорно отстаивая свои права на местность, мы рискуем утратить волнующую возможность контакта с Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 "другим" и упустить собственный шанс. Сужение контакта обрекает человека на одиночество и приводит к противному чувству, которое, как язва, разрастается среди мертвых скоплений привычек, предостережений и обычаев.


Контакт


Контакт значит не только лишь Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 единение либо растворение. Он может произойти только меж отдельными созданиями, всегда просит независимости и всегда рискует попасть в ловушку объединения. В момент объединения чувство полноты своей личности перебегает в новое качество Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. "Я" уже больше не только лишь я, а "я" и "ты"– это "мы". И хотя эти "я" и "ты" становятся "мы" лишь на словах, все же, мы рискуем раствориться в этих местоимениях Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 и утратить "я" и "ты". Пока у меня нет опыта полного контакта, когда "я" встречаю "тебя" – с очами, руками, головой, – ты можешь стать неотразимой и совсем подавить меня, когда я на Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 сто процентов тебя почувствую. Вступая в контакт с тобой, я ставлю на карту мое независящее существование, но только через контакт мы узнаем реальную стоимость независимости.

У меня есть пациентка, мама которой сошла с Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 разума после того, как она совратила мужчину и бросила его. Моя пациентка, милая дама, относится к для себя очень серьезно и так же очень серьезно относится ко мне. Она опасается, что Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 если станет заигрывать со мной, то соблазнит меня и сойдет с мозга. Я не думаю, что она сошла бы с разума, если б переспала со мной. Но мне это ни к Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 чему. Я так и произнес ей, и она мне поверила. Игриво улыбнувшись, она погладила мою лысую голову. Позже она села так близко ко мне, что наши ноги соприкасались. Ее глаза сверкали, и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 я лицезрел, что от контакта со мной она ощущала удовлетворенное возбуждение. Конкретно так. Мы были близки, как хахали, но наши жизни не были предназначены для того, чтоб спать вместе. Мы оба радовались, когда она Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 говорила о собственных детях либо друзьях. В общем, мы узнали друг дружку очень близко и до боли просто. Пациентка ушла без претензий либо чувства утраты. Она страшилась попасть в плен и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 утратить себя в таком соединении, как это случилось с ее мамой. Дело тут не в сексе. Она знает, что может спать со своим супругом, но при всем этом без опасений кокетничать Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 со мной и многими другими, так как жизнь всегда просит контакта в различных формах. И даже в сексе она не растеряет себя, если научится отличать контакт с людьми от соединения либо растворения.

Ах Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 так Перлз , Хефферлайн и Гудман1 обрисовали контакт:


"Организм в главном живет в собственной окружающей среде, сохраняя свои особенности и – что еще важней. – приспосабливая в ним окружающую среду. На границе контакта опасность Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 отвергается, помехи преодолеваются, а отбирается и усваивается всегда что-то новое. С усвоением нового организм меняется и развивается. К примеру, еда, как гласил Аристотель – то "не такое", которое может стать " таким". И Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 в процессе усвоения нового организм готов изменяться. Контакт – это сначала осознавание и поведение, направленное в сторону применимого нового и отвержения неприемлемого нового. То, что универсально, всегда идиентично либо индифферентно и не является объектом Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 контакта".


Общение – это животворная кровь развития, средство для конфигурации себя и собственного мировосприятия. Изменение становится неминуемым результатом контакта, так как принятие усваиваемого и отвержение неусваиваемого неизбежно приводит к изменениям.

Если моя пациентка Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 уверена в том, что она не похожа на свою мама, означает, она не вступает в контакт ни с реальным сходством со собственной мамой, ни, что еще важнее, с различиями меж ней и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 ее мамой. Если она готова к контакту с новым восприятием себя, означает, она поближе к изменениям. Контакт не может не вызвать конфигураций. Нет нужды стараться что-то поменять, перемены происходят сами Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 собой.

Вправду, контакта можно бояться, если с ним связаны конфигурации, к которым пока нет доверия. Мысли о будущем, тревога о последствиях наших поступков могут страшить нас и, как будто взор Горгоны, парализовывать и превращать Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 в камень. Никто не любит трудности, каждый знает, что последствия так же требуют контакта, как и наши животрепещущие переживания. Возьмем, например, мою пациентку. Если она переспит с кем-нибудь, то Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, может, и взаправду сойдет с мозга, как ее мама. Кто с уверенностью возьмется это опровергать? Но каждый, так либо по другому, верует в собственный шанс. Естественно, не очень твердо, покуда у нас нет таковой Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 веры в себя, какую люди религиозные обращают к Богу. Обмен веры в Бога на веру в себя похож на рыночную торговлю – нет гарантий, и где же Бог был ранее?

Контакт – это явление, которое Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 мы понимаем не больше, чем земное притяжение, когда ходим либо стоим. Когда мы кое-чем увлечены, то осознаваем, что говорим, лицезреем и слышим. Но чуть ли в этот момент мы будем думать Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 о том, что упражняемся в разговоре. Его обеспечивают наши сенсорные и моторные функции, но при всем этом принципиально держать в голове, что так же, как целое больше, чем просто сумма частей Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, контакт больше, чем сумма различных входящих в него функций. Наличие зрения и слуха еще не гарантируют неплохого контакта, важнее, как созидать либо слышать. Более того, контакт определяет взаимодействие как с одушевленными, так и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 с неодушевленными предметами. Созидать дерево и рассвет, слышать шум водопада либо горное эхо – это тоже контакт. Контакт может быть и с мемуарами либо видами грядущего, которые ощущаешь очень и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 ярко.

Что отличает контакт от единения либо совмещения? Контакт происходит на границе, где сохраняется разделение, а возникшее объединение не нарушает цельность личности. Перлз1 подчеркивает двойственность природы контакта:


"Всюду и всегда, когда есть границы Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, они воспринимаются сразу и как контакт, и как изоляция".


Граница, на которой может состояться общение, является точкой, через которую проходит пульсирующая энергия контакта. Гудман, Перлз и Хефферман пишут так2:


"Граница контакта Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 не принадлежит организму полностью, а является неотъемлемым "органом" определенного взаимодействия со средой".


Контакт становится пт, в каком "Я" вступает в дела с тем, что не является "Мной", и через контакт обе стороны становятся яснее Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Как продолжает Перлз, "границы, место контакта составляют Эго. Только там тогда и, когда "Я" встречает "чужого", Эго вступает в силу, начинает свое существование, определяет границы меж личным и неличным "полем".

Контакт содержит не Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 только лишь чувство себя самого, да и чувство посягательства на границу собственного "Я", чтоб ни маячило на границе контакта и даже переходило через нее. Умение вычленять себя самого из одного мира преобразует Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 этот феномен в волнующий опыт выбора. Тут нет "таможенных законов", и собственное решение становится необходимостью. Должен ли я оказывать влияние на друга либо пусть он летит на свободу?

Если следовать таким рассуждениям Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, мы становимся аккуратными при посягательстве на чужое психологическое место и даем для себя и другим возможность вариться в своем соку. Но такая борьба за право человека творить свою свою жизнь Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 приносит противоречивые результаты. Многие юные люди не убеждены в собственных возможностях создавать свой мир, они считают, что неважно какая их активность будет подавлена. Если личная свобода человека зависит только от дозволения другого человека, он Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 перестает чувствовать свою силу, которая должна защищать его психологическое место от вторжения снаружи. Представление о мире, где свобода даруется либо гарантируется, а не достигается – достойные сожаления утопические мечтания, не Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 допускающие контакта. Мастерство общения приходит с реальным контактом и обогащает его живым содержанием. Контакт вправду содержит внутри себя риск утраты идентичности либо "отдельности". Но в этом и заключается острота и сразу искусство контакта Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6.

Такое осознание контакта оказывает влияние на ход психотерапии. Когда мы стремимся направлять людей на восстановление функций контакта, мы вроде бы усиливаем их переживания во время терапии. Мы можем даже содействовать появлению острых Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 переживаний, если это соответствует развитию личности. В приведенном выше примере принципиально то, что потребности дамы к различению меж "ею самой" и "ее мамой" приводят к такому опыту контакта, который не подавил ее.

Помещая Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 контакт в центр терапии, мы избавляемся от классической психоаналитической идеи переноса, согласно которой многие терапевтические дела рассматриваются как преломления, пришедшие из прошедшего, а текущие переживания не имеют особенного значения. Если пациенту не Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 увлекателен терапевт либо он лицезреет в нем изувера, у нас есть целый диапазон способностей учить такое отношение к для себя. Мы можем изучить, что породило такое воспоминание и как обращаются Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 с неинтересным человеком либо изувером.

Мы можем попробовать отыскать причину отсутствия энтузиазма к терапевту. Вправду ли пациента не интересует терапевт либо он проецирует на терапевта собственное безразличие к тому, что делает на данный Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 момент? Иногда его представление может быть искаженным, но даже тогда нет убежденности в том, что это связано с переносом из прошедшего. Время от времени пациент вправду лицезреет то, что происходит. Может Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 быть, терапевт по сути кислый либо в нем вправду есть что-то от изувера? В любом случае пациент определяет ситуацию при помощи собственного поведения, а не глядит на нее очами терапевта, принимая Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 его интерпретации прошедшего и реального.

Понаблюдаем за переживаниями привлекательной двадцатилетней дамы. Она говорила в группе о том, что четыре года вспять воспринимала наркотики, занималась проституцией, родила малыша и дала его на усыновление. На данный Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 момент у нее новый период в жизни – она обучается в институте и помогает юным людям избавиться от наркотической зависимости. В самый горьковатый момент собственного рассказа она оборотилась к одному мужчине из Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 группы и попросила обнять ее. После некого замешательства он кивнул и обнял ее. И здесь она зарыдала. А позже с опаской обернулась, беспокоясь о том, как другие дамы в группе реагируют на ее Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 поступок и внимание к ней. Я предложил ей поделиться с остальными дамами, что необходимо сделать, чтоб тебя обняли. Она держалась очень свободно, казалась необычно мягенькой и женственной, но продолжала с Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 беспокойством оглядываться на других дам, которых очень тронули ее слезы. А позже она попросила одну из самых привлекательных дам обнять ее. Та подошла к девице и взяла ее за руки. Этот момент был кульминацией Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 – наша пациентка опять залилась слезами – еще посильнее, чем до этого. Когда слезы утихли, напряжение покинуло ее. То же самое испытала и вся группа.

В этой ситуации мы узрели, как разрешение приходит Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 не через интерпретацию, а через опыт. Заместо того, чтоб рассматривать чувства, связанные с пребыванием в центре группы, с отношением других дам к ее сексапильности, к ее томному прошлому, пациентка отыскала решение в естественном контакте Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 с людьми. Она поведала им свою историю. Она попросила, чтоб ее обняли. Она ослабила свое сопротивление общению, позволив для себя объятия и слезы, и сама позаботилась о для себя Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Интерпретацию волнения о реакции дам в группе поменял ее контакт с ними, который отдал естественный выход этой тревоге и содействовал объединению.

Появляется вопрос: поможет ли таковой непроговоренный опыт в разрешении заморочек в дальнейшем? Ответ Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 находится в зависимости от предстоящего опыта переживаний и развития самовыражения человека. В один прекрасный момент Пиаже увидел, что когда мы учим малыша "правильным" ответам, мы не даем ему способности учиться самому и изобретать Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 собственные "правильные" ответы. Поведение несет семечки внутреннего познания, которое проводит собственные границы. Каждый раз, когда женщина из описанного примера что-то просит либо переживает новый опыт, ее свой мир расширяется в Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 направлении, которое мы не можем найти либо разъяснить. Добившись осознания этого опыта, можно аккуратненько "увязать" все потерянные концы, но это не приведет к новенькому опыту.

У терапевта может показаться искушение разъяснить поведение девицы Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 тоской по материнству либо гомосексуальными наклонностями. Предположение, что человек может попасть в ловушку чувства безнадежности от собственной актуальной ситуации (либо, напротив, надежды), – это скольжение по поверхности. Лучше доверять реальным ощущениям Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 человека, оставляя свои суждения в стороне и используя каждый момент для продвижения вперед.

Контакт с самим собой – это его особенное проявление. Он не противоречит нашему заявлению, что контакт является связывающим звеном меж "нами Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6" и "не нами". Таковой внутренний контакт может происходить из-за людской возможности делить себя на наблюдающего и наблюдаемого. Это расщепление может участвовать в процессе роста, содействуя самонаблюдению. С другой стороны, расщепление Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 может быть деструктивным, направляющим внутрь, когда нужно сфокусироваться на кое-чем наружном. Например, ипохондрик рассматривает свое тело как объект, а не как себя самого. Особенные процессы, дозволяющие человеку отыскать контакт с самим собой Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, могут не только лишь ориентировать его на саморазвитие, да и содействовать развитию контакта с другими людьми. Поляный1 так обрисовывает метод, который использовал один человек, чтоб выяснить другого при помощи процесса Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 "вживания":


"Когда мы достигаем момента узнавания другого, мы вполне сосредоточены на том, что узнаем...Мы приходим к заключению, что пред нами человеческое существо, отвечающее за себя, и применяем к нему свои мерки Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Наши познания о нем точно теряют нрав наблюдения и преобразуются во взаимодействие".


Из этого следует, что мысли и чувства другого мы можем осознать так, как мы сами пребываем в контакте с своими Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 идеями и эмоциями и можем представить реакцию другого человека в таковой ситуации. Когда отец учит собственного отпрыска кататься на велике либо завязывать галстук, он обращается к своим движениям, чтоб воспроизвести свои чувства и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 передать их отпрыску. У неплохого учителя это процесс неизменного обмена меж ним и учеником. В терапии тоже бывают моменты, когда возникает схожий ритм.


Границы "Я"


Мы отметили, что контакт – это подвижные дела, которые происходят Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 на границе 2-ух симпатичных, но очевидно разных областей энтузиазма. Можно различать один и другой организм, либо организм и неодушевленный предмет в его среде, либо организм и его собственное новое качество. Какие Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 бы ни были различия меж ними, каждый обладает границами, по другому они не сумеют восприниматься как фигуры и войти в контакт. Фон Берталанфи2 произнес:


"Неважно какая система, которую можно учить саму по для Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 себя, обязана иметь границы – или пространственные, или динамические".


Границы людского существа – границы "Я" – определяются всем его актуальным опытом и способностями принять новые либо усиленные переживания.

Граница людского "Я" – это Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 граница того, что он допускает при контакте. Она состоит из целого диапазона границ контакта и определяет деяния, идеи, людей, ценности, установки, образы, мемуары – все, что он свободно выбирает, чтоб быть вполне вовлеченным в окружающую Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 реальность и сразу отзываться на свои внутренние реакции.

Граница "Я" включает и риск, на который человек готов пойти ради личного совершенствования. Правда, при всем этом есть опасность столкнуться с новыми личными требованиями, которых Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 он, может быть, не ждал. Есть люди с в особенности выраженным чувством риска, они повсевременно находятся на острие развития. Большинству же людей нужно предугадать результаты собственных действий, что пресекает калоритные Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 проявления поведения, а ведь это содержит внутри себя большенные способности. Если им доведется попасть на незнакомую местность, они могут испытать острое чувство подъема, но просто утрачивают свою способность рассуждать и ощущают себя одинокими Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 и немощными. Если ужас непреодолим, они выбирают наименьший риск – а кто не рискует, тот не выигрывает.

Снутри границ "Я" контакт может даваться просто и доставлять приятное чувство ублажения. Так, опытнейший механик, прислушиваясь к Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 звуку мотора, может найти, где неисправность. На границах "Я" контакт становится более рискованным, а возможность получить наслаждение меньше. Упомянутый механик, который находит поломку по металлическому лязгу мотора, очень употребляет Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 свои познания и испытывает волнение и азарт. За пределами границы "Я" контакт практически неосуществим.

Если человек окажется в очень горячем помещении, он может утратить сознание либо вообщем умереть, потому что нарушены допустимые границы Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 его жизнедеятельности. То же происходит и в психической среде. Человек оборвет контакт, если столкнется с грубыми оскорблениями либо злостными поступками, которые находятся за пределами его границ допустимого. Реакции в таких случаях могут быть Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 самыми различными – от болезненных переживаний и утраты сознания при катастрофическом известии до наименее приметных проявлений – таких, как вытеснение из памяти противных событий либо приобретенного сопротивления.

Выбор формы контакта определяется персональными границами "Я Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6" и образом жизни человека. Это выбор друзей, работы, места проживания, возлюбленного человека, фантазий и почти все другое, связанное с психическим настроем. Способность сохранять чувство собственных границ позволяет человеку допускать либо Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 перекрыть поведение на границах контакта. Для его жизни это важнее, чем получение наслаждения, планы на будущее, практические задачи либо что-либо другое.

Но граница "Я" фиксирована не так строго. Даже у самых негибких Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 людей есть много разных вариантов нарушения собственных границ "Я". Некие люди очень меняют свои границы "Я" в течение жизни. Мы рассматриваем таких людей как более развитых. Это может быть результатом случайных Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 событий, над которыми они не императивны, но которые требуют от их энергичной и неплохой реакции, а может быть следствием их собственных усилий.

Наше общество нацелено на развитие. Мы восхищаемся теми, кто способен Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 экспансивно передвигаться в пространстве от одной границы "Я" к другой. У Горацио Альгера есть рассказ о бедном мальчугане, который в детстве был ограничен миром собственного дома и соседей, а когда вырос, стал путешествовать по всему Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 миру и влиять на сильных мира этого. Это книжный герой. В жизни же мы почаще сталкиваемся с тем, что один и то же человек способен развиваться в одной области и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 сопротивляться развитию в других. Это явление порождает парадокс исполнителя, который никогда до конца не верует в свою силу и в душе считает себя выскочкой. Он идет напролом, но всегда ощущает себя не Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 в собственной тарелке и органичен критериями жизни и работы. Из-за нехватки контактов он соприкасается с ограниченным кругом воспоминаний. То же можно сказать и об отце, который до сего времени считает себя небольшим Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 мальчуганом, либо о мамы, которая относится к для себя, как к невинной девице.

Когда границы "Я" инсталлируются крепко, человек боится посягательства на их, так как для него это может быть связано с перегрузками Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 и волнением, которое он не сможет держать под контролем. С одной стороны, его ужас взаимодействия с границей "Я" – это ужас почувствовать пустоту, ничтожность либо слабость перед давлением снаружи. В другой стороны, человек Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 опасается разрыва обычной границы "Я". Он может ощущать, что этот разрыв ставит под опасность его существование. Опасность такового расщепления вызывает у него секундную реакцию. Она может проявляться в виде сильного волнения Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 либо, напротив, подавленного волнения, которое воспринимается как тревога.

Феномен появляется из-за того, что угроза для границы "Я" порождает секундную реакцию, которая должна защищать границу, но сама может находиться по Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 другую ее сторону. К примеру, человек, которого уволили с работы либо который упустил ожидаемое увеличение по службе, ощущает, что его граница "Я" сжимается. Он отрезан от нужных способностей и ощущает ущемление собственного Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 места и собственной деятельности. Если он принимает это как страшный разрыв собственной границы "Я" , то будет защищаться всеми вероятными средствами, нападая на того, чье низкое мировоззрение о нем вызвало эти действия. Но если сильный Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 и брутальный контрудар находится вне его границ, человек застревает на собственной моментальной реакции, не будучи в состоянии ассимилировать эту реакцию в контакт, который, может быть, вызвал бы целенаправленное поведение. Тревога, возникающая Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 в итоге подавленного возбуждения, воспринимается как разрушительная и может привести к неспособности сконцентрироваться, неэффективности и неопределенности. Она может привести даже к психозу либо самоубийству.

С другой стороны, время от времени жизнь Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 изменяется, как театральные декорации, вовлекая человека в вихрь событий, вызывающих удовлетворенное возбуждение от изменяющихся границ. Жизнь казалась ясной мальчику-инвалиду, который проводил всегда в инвалидном кресле, пока он не встал на костыли Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6, а позже на протезы. Представьте для себя, как он был пьян новейшей возможностью двигаться! Ранее он мог только передвигаться по комнате, стоять и, когда были свободные руки, трогать чего-нибудть. И как он Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 был поражен собственной новейшей свободой!

Гештальт-эксперимент (см. главу 9) употребляется для того, чтоб расширить способности человека, показывая ему, как он может раздвинуть свои обыденные границы, где встречаются опасность и возбуждение. Создается ситуация "безопасного риска Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6", способного стать опорой для нового опыта. Поведение, которое ранее было чуждым и избегаемым, получает более применимые методы выражения и приводит к новым способностям.

Один из участников нашей воскресной группы неутешно Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 расплакался, а позже сказал, что ощутил при всем этом, как практически "расширился" на физическом уровне и ощущал свою кожу фута на два далее собственного тела. Это приятный пример чувства "расширения", к которому Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 может привести новое поведение. Сняв барьер и позволив для себя рыдать, мужик пошел на большой риск – остаться с "не своими" переживаниями, не вставленными и изолированными, так и не ощутив, что он Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 может допустить в свою жизнь новейшую силу переживаний.

К слову сказать, этот небольшой пример сладкоречиво свидетельствует, что временные и направленные на определенную тематику рамки воскресных занятий очень тесноваты для существенных конфигураций.

Собственных границ Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 "Я" уже не довольно, чтоб вступить в контакт с новым окружением либо своим неведомым качеством. Если сюда добавляется к тому же воздействие другого человека, который начинает высказывать собственное суждение о чужих потребностях, все Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 это может внушать суровые опаски. Попытайтесь попросить 2-ух людей, балансирующих на канате, нерасторопно пообщаться вместе... Умопомрачительно, что иногда мы как-то умудряемся проделывать это в жизни!

Я желаю поздороваться с Питером. Питер Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 уходит. Судя по его реакции, он может принимать мое приветствие как вторжение. Если мое желание нарушить его границы "Я" довольно очень, я рискую ему надоесть. А может быть, ему это понравится. Либо Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 он ощутит себя некомфортно и попробует уйти. Означает, я должен "изловить" его в подходящий момент и в подходящем настроении. Есть определенное соотношение меж открытостью Питера и количеством попыток, которые я Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 готов сделать, чтоб преодолеть трудности в установлении контакта.

Но если Питер будет упорствовать в собственном равнодушии, я могу продолжать "разговаривать" с уходящим Питером – следить, как он уходит, как наклонены его плечи, каково Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 выражение лица. Эта информация дополнит мое "общение" с Питером, даже если оно и отличается от моих ожиданий. Может статься, что на этом мои дела с ним завершатся, пока я не придумаю чего Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6-нибудть новое. К примеру, если я закричу в ответ на его отпор, наш контакт будет продолжен, и Питер тоже это ощутит.

Границы "Я" у различных людей повсевременно меняются, и это делает взаимодействия непредсказуемыми Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6. Каждый человек должен стать "профессионалом" по получению хотимого, если его желания и потребности сталкиваются с такими же желаниями у других. У неких людей есть возможности к налаживанию контакта. У других этих возможностей может Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 не быть либо они зависят от животрепещущего состояния. Тогда контакт блокируется и итог невелик.

Люди творческие в особенности чувствительны к выбору места, времени и партнеров для плодотворного контакта. Они стараются отыскать Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 подходящую среду, способную вызвать контакт, который может стать источником их творческой энергии. Атмосфера не всегда может быть приятной, но она дает художнику еду для вдохновения.

Если человек ощущает потребность в контакте, он Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 пойдет туда, где сумеет его получить – посреди людей, которых он знал в детстве, в кругу семьи, которая вправду его знает и гласит на его языке...Это может быть все что угодно – прямо до Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 слушания музыки в одиночестве либо игры с мальчишками в футбол.

Для неких людей происшествия жизни не оказывают существенного воздействия на качество контакта. Но практически у всех всегда есть "приливы и Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 отливы" при поддержании неплохого контакта.

Для неплохого контакта особенное значение имеет способность человека творить свою жизнь, и сначала умение подбирать подобающую среду – место, людей, действия и т.д. Восстания в кутузках, студенческие Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 волнения, призывы к реформам в психиатрических лечебницах и т.д. принуждают нас признать важную роль среды в поведении человека, который заключен в социальные рамки и не имеет выбора. Мы только начинаем осознавать Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 "отношений с физической средой (в особенности сделанной человеком) для человечьих переживаний и поведения".1 Необходимо много потрудиться, чтоб прочуять контакт с кусочком черствого хлеба в людной заводской столовке, который так не похож на Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 благоуханный хрустящий домашний хлеб на кухне друзей.

С противным либо кислым человеком никогда не будет также любопытно, как с неунывающим открытым. Есть люди, которые своим открытым поведением стимулируют к общению и подталкивают других Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 узнавать о их что-то новое – и в итоге обогащаются обе стороны. Другие люди сохраняют отстраненность, выставляют "сторожевые посты" у границ собственного "Я" и тем не допускают собственного развития. Нужно поддерживать внутри себя способность Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 принимать и даже создавать такую среду, где можно поддерживать собственное развитие вне собственных границ "Я", либо изменять среду, которая кажется неприемлемой.

Восприятие границ "Я" можно обрисовать со последующих главных позиций: телесные Ирвин Польстер, Мириам Польстер - страница 6 границы; границ ценностей; границы доверия; границы проявлений; границы открытости (exposure).



is-i-ee-stanovlenie-rol-intellektualnoj-deyatelnosti-v-socialno-ekonomicheskom-razvitii-ukraini.html
is-that-clear-is-everything-clear-eto-ponyatno-vsyo-ponyatno.html
is-turgenev-otci-i-deti-ln-tolstoj-vojna-i-mir-ma-sholohov-tihij-don-vp-astafev-car-riba-vg-rasputin-proshanie-s-matyoroj.html